阿修伯论皮囊

［按］阿修伯兄，论政几十年，面对王侯将相、财阀学霸无所忌惮，常指鼻提耳、畅所欲言，近年竟不见容于几乎所有的美国中文平面媒体。一直以来，阿修伯主要有两种发挥场合：一为公众会议，可舌剑唇枪；一为平面媒体，能挥洒文字。平面媒体一封，文字受阻。然而，勤恳如阿修伯者不能就此甘休，遂将所写的文字以电子邮件发给熟人共享，到目前已发281篇，绝大多数都在谈论时政是非，硝烟滚滚，但文章中也夹杂了几篇无关时政的，比如这一篇《处理这身臭皮囊》，属于人生感叹。烈士暮年，壮心未已，偶有闲暇，前瞻后顾，思绪所及，虽一挥而就，却是厚积薄发，谈笑风生，引人思考。

280 處理這身臭皮囊

阿修伯

漢傳佛教強調不殺生不吃肉，但又說可以吃三淨肉，即：一 不見殺、二 不聞殺、 三 不為我殺。這完全是自欺欺人虛偽已極！在市場上賣的肉，殺時我未見未聞，也不是特意專門為我所殺，豈不是人人可買可食皆不犯戒？還是基督教說動植物都是上帝賜給人們的食物，食之感謝上帝即可比較合理。然而，佛教提倡素食保護地球環境也功不可沒，確是值得讚揚。

我們不幸，降生於世就加入了大自然的食物鏈中，要吃其他動植物才能生長生存，死後再被其他動植微生物所吃，完成這一循環。

所謂不殺生，只是不可殺動物的生，卻可殺植物的生，因為動物是有情眾生，植物是無情眾生。這對植物來講太不公平，你看美麗的花朵、肥滿的果蔬、高大雄偉的神木巨樹是多麼令人憐愛讚歎，怎麼忍心殺之剁之食之。何況，近年科學家發現植物也是有情的呢。但這實在是莫可奈何之事，不吃動植物要活活餓死嗎？吃與被吃就是大自然的定律，人人都不可免。

年老進入生命的末期，最大的煩惱牽掛就是這身用了一輩子的臭皮囊要如何處理。前臺北衛生局長葉金川先生說他喜歡吃魚，囑咐他的兒子在他死後火化，要把他的骨灰灑入江河湖海供魚類吞食，以報答在他生前魚兒對他的供養。生命輪迴物質不滅欠債償債，是大自然的道理。

葉先生在生之時所吃的魚絕對不是魚的骨灰，而是有血有肉鮮美的魚。真要對魚兒表示報答，應該以血肉還血肉才對，但我們華人的文化是不允許這樣做的。其實這並不是什麼令人驚駭之事，印度人死後就在恒河岸邊焚屍，焚燒不完全，就連皮連肉帶骨推入河中，或者乾脆連焚燒都免了，直接把屍體推入河中了事，這樣魚兒才能真正吃到人肉，完成大自然輪迥，不過，吃了人肉的魚，人們反而不敢再吃這樣的魚了。

有朋友E 來西藏天葬的記録片，天葬師把屍體搬上天葬台，呼哨一聲就飛來一大群禿鷹，天葬師解開包屍布，用小刀一塊一塊切割屍肉挖出內臟，拋給禿鷹吃。最後剩下頭顱和骨架，天葬師用鐵錘把它砸碎，碎骨血肉四界飛濺，駭突恐怖觸目驚心，再混以青稞粉做成麵團飼鷹。務求把全部屍體吞食乾淨，這表示死者生前沒做壞事，得升天國樂土。因為禿鷹飛得很高，就代表上了天國極樂世界，當然這也是自欺欺人。要注意的是，不可在生意興隆的同一天葬台天葬，因為禿鷹天天吃吃得過飽吃不下了，剩下一大堆，死者就難以升天了。

阿修伯看過高級喇嘛活佛、金剛上師、法王、仁波切等，個個道貌岸然珠光寶氣，不可想像祂們死後也被送上天葬台砸碎飼鷹，一般都被塑成金身建塔供奉膜拜。印度人、西藏人直接以血肉之身飼魚飼鷹，才是真正直接報答大自然撫育之恩也，我們華人做不到！

我把這珍貴影片從頭看到尾，說不噁心那是假的。當晚就吃不下飯睡不著覺了。本想再FW給朋友們看看開開眼界，再想想還是免了，看的人不可能有愉快的感覺，也許只有藏人見禿鷹食盡屍體，會有歡喜讚歎愉快感覺。

我始終不明白，為何如此偉大神奇殊勝無比法力無邊的西藏密宗喇嘛教，有百數十種求財求壽法門，供千百年來藏人修行使用，藏人卻是貧窮短命落後苦難？第一大喇嘛達賴活佛平均壽命也只有三十餘歲！

真正修行有成就的大神通的大法王大活佛，也不用塑造金身建塔供奉，祂們的遺體會自行虹化蒸發升天，變為光變為氣體飄散，這是最潔淨最環保的處理辦法，總不能讓徒眾弟子奉為聖尊膜拜的活佛神仙，也被鐵錘砸碎飼鷹天葬啊！希望有一天，人人都修行有成，死後屍體自然蒸發虹化升天變光變空氣，解除了一大煩惱。

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［跋］一个不争的事实是，人的遗体最终都要粉碎融入地表，和附近的其他物质一起，参与重组其他物体，不管你原先是怎么处理的。现今存世的、被有意无意保存下来的人类遗体，或干或湿，最多也就几千年，看着不少东西还在那里，可以后的日子长着呢，必走粉碎重组这一途径。即使是古生物化石，其中物质早被置换，有形而已，而此形状也必毁无疑。比如，我手里有一块亿多年前的鱼的化石，得自辽宁朝阳，为我所珍爱。但是，若干年后此石将由其他人持有，而最终总会消散，灰飞烟灭。



老椰子
2013年7月24日于纽约